（悼念文體的一種） 墓誌銘是一種悼念性的文體，更是 人類歷史 悠久的文化表現形式。 墓誌銘一般由志和銘兩部分組成。 志多用散文撰寫，敍述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。 但也有隻有志或只有銘的。 可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。 墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：前一部分是 序文 ，記敍死者世系、名字、爵位及生平事蹟等稱為"志"；後一部分是"銘"，多用韻文，表示對死者的悼念和讚頌。 出自明代 徐師曾 在《文體明辨序説》中説："按志者，記也；銘者，名也。 " 中文名 墓誌銘 外文名 epitaph 文 體 悼念性的文體 形 式 歷史悠久的文化表現形式 特 點 志多用散文撰寫 目錄 1 簡介 2 出處 3 文體風格 4 經典識趣 5 濫觴
在具体的为人处事上，孔子提出了君子与小人之区别，是"君子和而不同，小人同而不和"；"君子求诸己，小人求诸人"。 就是说君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能与人和谐；君子要求自己，小人苛求别人。 孔子认为："君子之德风，小人之德草。 草上之风，必偃。 "就是说君子的品德如风，小人的品德如草，草上刮起风，草一定会倒。 又说："君子泰而不骄，小人骄而不泰。 "意思是君子安详坦然而不骄矜凌人，小人骄矜凌人而不安详坦然。 胸襟开阔为君子 孔子认为：君子应"修己以敬、修己以安人、修己以安百姓"。 所以"君子欲讷于言而敏于行"；"君子无所争。 必也射乎! 揖让而升，下而饮。
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內地網絡流傳，廣東省普寧市周日（9日）發生隨機砍人事件。 一名男子手持鐮刀砍傷多名路人，包括兒童，有傳最後在英歌山被警方當場擊斃。 當地警方暫未公布詳情，未知具體死傷人數。 網傳影片顯示，男子曾在戶外使用鐮刀隨機攻擊路人，包括多名兒童，之後轉向其他目標再施毒手。 另有影片可見，一名手持鐮刀男子由另一名男子駕駛電單車同伴載到不同地方，之後進入一間店舖，肆意破壞店內物品。 最高瀏覽 1 10月04日 (三) 13:33更新 曼谷槍擊案疑犯女廁施襲 華死者原擬今回國 泰國曼谷暹羅購物城周二（3日）的槍擊案中，有兩名中國公民死傷。 死傷者家屬周三（4日）向內... 2 10月04日 (三) 11:40更新 華遊客憶述曼谷槍擊案以為辦活動 有人取消後續行程
随着命理学的发展，很多神煞已经逐渐被淘汰不用，流传下来常用的神煞包括：天乙贵人，驿马，桃花，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人等。 【八字神煞速查及详解 (全部)】 1、天乙贵人 甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。 查法：以日干起贵人，地支见者为是。 如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。 四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。 故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。 2、太极贵人
生物付着防止や殺菌作用. 銅包板はフジツボやイガイ、フナクイムシなど固着性の水生生物から船底を保護するための静生物性（微生物が成長、増殖するのを抑制する性質。バイオスタティック）物質として長く用いられてきた。
落地用窗簾十分適用於大片落地窗，該窗簾款式除了一般遮光、隱私效果之外，獨特柔軟的垂墜感除了帶來優雅感，還可以引起拉長空間的視覺效果，讓空間顯得更加寬闊。 落地窗裝設大面積窗簾這件事聽起來本身就很正常，顛覆一般認知的其實無論是不是落地窗都可以裝設落地用窗簾! 最常出現意見分歧的地方就是半腰窗要裝一般窗簾還是落地用窗簾呢？ 我們需要依據以下幾個使用狀況，決定什麼情況要裝設一般裝簾還是落地用窗簾。 牆面是否會放置家具： 有些半腰窗下會放置矮櫃，或是會將家具放置靠牆的一側。 窗簾布會被家具壓住及擠佔，導致窗戶本身的可利用性降低，如果常開關窗戶，那麼該半腰窗就不適合裝設大面積窗簾。
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心學 （儒學的一門學派） 心學作為 儒學 的一門學派，為歷代儒客推崇。 最早可推溯自 孟子 ，而 北宋 程顥 開其端，南宋 陸九淵 則大啓其門徑，而與 朱熹 的理學分庭抗禮。 至明朝， 陳獻章 開啓先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養"端倪"之説開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點 [1] 。 陳獻章之後， 湛若水 和 王守仁 是明代中晚期心學的兩個代表人物。 湛若水在繼承陳獻章學説的基礎上，提出其心學宗旨" 隨處體認天理 "，而王守仁（即 王陽明 ）提出心學的宗旨在於" 致良知 "。 明代心學發展的基本歷程，可以歸結為： 陳獻章 開啓， 湛若水 完善， 王守仁 集大成，王守仁的 陽明心學 直接的源頭是" 陳湛心學 " [5] 。
墓碑上的籍貫
